我們分享的人物就是被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代的奠基人、中國(guó)的福祿貝爾、中國(guó)幼教之父的陳鶴琴老先生。陳鶴琴對(duì)中國(guó)幼兒教育的影響可以說(shuō)是深遠(yuǎn)的，他率先采用了日記法對(duì)他的長(zhǎng)子陳一鳴進(jìn)行了追蹤觀察，寫成了中國(guó)第一本心理學(xué)教科書《兒童心理之研究》，這本書可以說(shuō)是我們考察的一個(gè)考點(diǎn)，大家要把書名牢牢的記在腦子里，除了以上著作是考點(diǎn)外，我們還需掌握陳鶴琴他還率先采用實(shí)驗(yàn)法在1923年創(chuàng)立了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)制的幼兒園-鼓樓幼稚園，以及在1940年，創(chuàng)建了中國(guó)第一所公立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校-江西實(shí)驗(yàn)幼師，其中南京鼓樓幼稚園是陳鶴琴考察最多的考點(diǎn)。以上都是陳鶴琴他的地位及其作品的地位，那么接下來(lái)我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)他非常重要的思想“活教育理論體系”，活教育理論體系是陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)死教書、教死書、教書死的現(xiàn)象提出來(lái)的，活教育理論體系分為三部分，分別為目的論、課程論、方法論，那么陳鶴琴提出活教育的“目的論”就是培養(yǎng)人“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”并且他還提出做現(xiàn)代中國(guó)人必須具備五個(gè)條件，這五個(gè)條件分別是健全的身體、創(chuàng)造的能力、服務(wù)的精神、合作的態(tài)度和世界的眼光。既然有了目的，就得設(shè)計(jì)課程，陳鶴琴認(rèn)為“大自然、大社會(huì)都是活教材”，但他并不摒棄書本，他認(rèn)為它們應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合，于是在課程觀中，他提出了五指活動(dòng)形式，那么這個(gè)五指活動(dòng)至今對(duì)我們幼兒園課程都有深遠(yuǎn)的影響，五指活動(dòng)分別為兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)及兒童文學(xué)活動(dòng)，大家可以發(fā)現(xiàn)我們幼兒園的五大領(lǐng)域活動(dòng)和五指活動(dòng)非常的相似，但大家一定要記住，五指活動(dòng)沒有語(yǔ)言，而是變成了文學(xué)，那么五指活動(dòng)形式它還有別名叫做“整個(gè)教學(xué)法”，也成單元教學(xué)。有了課程之后，我們?cè)诮淌诤⒆訒r(shí)得運(yùn)用一定的方法，由于陳鶴琴深受他的老師杜威的影響，因此他提出的方法論是從杜威“做中學(xué)”中發(fā)展而來(lái)，發(fā)展為“做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”，他的方法論也是考察的重要考點(diǎn)。

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